Šis straipsnis – tai paneigimas Kevino Michelizzi (Kevin Michelizzi) straipsniui „Geri žmonės Ukrainoje”. Šis straipsnis pateikiamas toliau:

https://www.scottritterextra.com/p/the-nice-people-in-ukraine?utm_source=substack&utm_medium=email

Pastaruoju metu buvau sulaukęs nemažai pastabų dėl savo griežtos kritikos Ukrainos žmonėms, ypač kalbant apie jų kolektyvinę atsakomybę už tragediją, ištikusią Ukrainą dėl Rusijos vykdomos specialiosios karinės operacijos, arba SMO.

Buvau raginamas komentaruose podkastuose, kuriuose pasirodžiau, ir savo „Telegram” kanale. Pastaruoju metu su mano pozicija nesutinka informacijos saugumo specialistas Kevinas Michelizzi (Kevin Michelizzi), kuris mano „Substack” puslapyje paskelbtame straipsnyje piktinosi mano komentaru Džefui Normanui (Jeff Norman) per neseniai vykusį podkastą „Klauskite inspektoriaus”. Džefas apkaltino mane, kad „tyčiojuosi iš malonių žmonių Ukrainoje”, o aš jam atsakiau: „Ukrainoje nėra nieko malonaus”.

„Skotas ne kartą taip apibendrino Ukrainos žmones, – rašo Kevinas. „Jo argumentas kyla iš to, kad jie yra pasyvūs, nes jų vyriausybė pagerbė [Stepaną] Banderą ir OUN-B (Ukrainos nacionalistų organizacija-Bandera) kaip didvyrius…”

Kevinas pateisina Ukrainos žmonių pasyvumą siaubingo jų vyriausybės elgesio akivaizdoje tuo, kad Ukrainos žmonės paprasčiausiai daro tai, „ką privalo daryti, kad išgyventų”.

„Nežinau, ko Skotas tikėjosi iš Ukrainos žmonių, – apgailestauja Kevinas.

Gal elgtis kaip žmonės, gebantys atskirti gėrį nuo blogio?

Skotas Ritteris ir Kevinas Michelizzi šį klausimą aptars laidos „Klauskite inspektoriaus” 27 epizode.

Kevino Michelizzi pateisinamas Ukrainos žmonių pasyvumas, kai jų vardu neapsakomą nežmoniškumą vykdo tie, kuriuos jie išrinko atstovauti jiems valdžioje, primena Catrine Clay argumentus, pateiktus bestseleryje „Gerieji vokiečiai”. Clay teigė, kad du trečdaliai vokiečių 1933 m. nebalsavo už Adolfą Hitlerį, kai jis buvo išrinktas Vokietijos kancleriu, ir kad per ateinančius dvylika metų daugelis šių „gerųjų vokiečių” aktyviai dalyvavo pasipriešinant nacių piktnaudžiavimams ir ekscesams.

Pažvelgus į bendrą nacių režimo palaikymo mobilizaciją, kuri vyko Vokietijoje Antrojo pasaulinio karo metais, tampa visiškai aišku, kad M. Clay’aus tezė yra visiškai nepagrįsta.

Dauguma vokiečių aktyviai dalyvavo mechanizmuose, kuriuos nacių režimas taikė siekdamas sukelti terorą žemyne.

Kiti geriausiu atveju buvo pasyvūs stebėtojai.

Tačiau aktyvių oponentų buvo labai nedaug – vadinamasis „geras vokietis” buvo toks retas, kad beveik išnyko.

Taip, 1933 m. už Adolfą Hitlerį nebalsavo 2/3 Vokietijos gyventojų. Tačiau jie arba palaikė, arba toleravo jo atėjimą į valdžią ir pritarė su tuo susijusiems ekscesams. Ir jie tylėjo jo nusikaltimų akivaizdoje, ypač prieš žydus, lenkus, rusus, čigonus – trumpai tariant, prieš visus, kurie pagal Hitlerio arijų rasės grynumo apibrėžimą buvo laikomi „nežmonėmis”.

Daniel Goldhagen, knygos „Hitlerio savanoriai egzekutoriai” (Hitler’s Willing Executioners) autorius, teigia, kad šio nacionalinio charakterio trūkumo priežastis buvo tai, kad kolektyvinėje vokiečių psichikoje įsigalėjo tai, ką Goldhagen vadina „eliminaciniu antisemitizmu” – paprasčiau tariant, jie buvo užprogramuoti per šimtmečius trukusį visuomenės elgesį ne tik kaltinti žydus ir kitas nežmoniškas rases dėl visų savo visuomenės bėdų, bet ir priimti fizinį šių nepageidaujamų žmogiškųjų parazitų išnaikinimą kaip priimtiniausią sprendimą.

Suprasti Goldhageną labai svarbu bandant suvokti dabartinį ukrainiečių elgesį.

Pirmiausia, Ukraina, kaip tauta, yra dirbtinis konstruktas. Tai supranta kiekvienas, kuris žvelgia į po Sovietų Sąjungos žlugimo susikūrusią Ukrainą. Vakarų Ukraina (kurioje gimė šiuolaikinis ukrainiečių nacionalizmas) ir Rytų Ukraina (kurioje dominuoja etniniai rusai, kurių lojalumas ir simpatijos labiau priklauso Maskvai nei Kijevui) yra iš esmės nesuderinami dariniai. Šiuos du kraštutinumus skirianti Kijevo valstybė yra labiau nacionalinės disfunkcijos, o ne nacionalinės vienybės šaltinis, ir tai pasireiškia korupcijos lygiu, kuris persmelkia šios vadinamosios ukrainiečių „tautos” kūną.

Šiuolaikinė Ukraina tiesiogine ir perkeltine prasme yra Europos ligonis, tauta, kurios pramonė ir žemės ūkis generuoja nacionalines pajamas, kurios pildo Ukrainą valdančios korumpuotos oligarchų klasės ir jų parinktų politikų kišenes ir bankų sąskaitas, o Ukrainos žmonės nuolat skęsta trečiosios klasės statuso gniaužtuose ir stebi, kaip jų nacionalinė infrastruktūra griūva jų akyse.

Ukraina yra pagrindinis neteisėtos prekybos žmonėmis ir ginklais, tarptautinio pinigų plovimo ir kitos pogrindinės ekonominės veiklos šaltinis, apibrėžiantis visuomenes, neturinčias jokio normatyvinio pagrindo, kurį darytų valstybė, valdoma pagal teisinės valstybės sąvokomis paremtas koncepcijas. Jei galima teigti, kad Europos ir tarptautinė bendruomenė „mėgsta” Ukrainą ar Ukrainos žmones, pirmiausia reikia pakeisti „mėgsta” sąvokos apibrėžtį, kuri siejama su santykiais su pigia prostitute ar narkotikų prekeiviu už kampo.

Tiesą sakant, ukrainiečiai nėra „daugiau ar mažiau panašūs į mus” (Catrine Clay pateikia argumentą apie vokiečių tautą Adolfo Hitlerio laikais). Jų jautrumas taip pat nėra „panašus į mūsų jautrumą” (dar vienas intelektualinis nuolaidžiavimas visuomenės patologijai, kurį naudoja Clay, siekdama panaikinti vokiečių tautos vaidmenį ir atsakomybę už nacistinės Vokietijos nusikaltimus).

„Nežinau, ko Skotas tikėjosi iš Ukrainos žmonių”, – skundžiasi Kevinas Michelizzi savo straipsnyje, atsakydamas į mano kritiką dėl nusikalstamo Ukrainos žmonių pasyvumo jų vadovų ir jų vardu padarytų nusikaltimų akivaizdoje.

Su visa derama pagarba Kevinui, šios diskusijos esmė yra ne tai, ko aš tikiuosi iš Ukrainos žmonių, o pačių Ukrainos žmonių nustatyti standartai. Žinome, kad didelė Ukrainos žmonių dalis smarkiai pasipriešino neteisėtam valstybiniam perversmui, per kurį buvo išvaryta konstituciškai išrinkta buvusio prezidento Viktoro Janukovyčiaus vyriausybė ir pakeista Jungtinių Valstijų vyriausybės parinktais asmenimis, kurie į pagrindinę Ukrainos socialinę ir politinę tikrovę įvedė odiozinę Stepano Banderos ideologiją.

Rytų Ukrainos gyventojai pasakė „ne” šiam antikonstituciniam politinės valdžios uzurpavimui. Rytų Ukrainos gyventojai paėmė į rankas ginklus, kad pasipriešintų neapykantos kupinai banderininkų ideologijai, dominavusiai neteisėtoje Ukrainos vyriausybėje po Janukovyčiaus valdymo.

Kalbama ne apie tai, ką Skotas Ritteris ar kas nors kitas norėtų, kad Ukrainos žmonės padarytų, o apie tai, ką teisingai mąstantys Ukrainos žmonės jau padarė – pastatė savo gyvybes ir pragyvenimo šaltinius ant kortos gindami savo laisvę prieš užsienio remiamą baltųjų viršenybės neonacių gaują, kuri savo odiozine ideologija iškreipė sąvoką „ukrainietis”.

Viena iš problemų bandant apibūdinti „ukrainiečių tautą” yra ta, kad ši sąvoka yra ne savitumas, o trijų kolektyvų, kurių kiekvienas turi savitų bruožų, junginys.

Yra Stepano Banderos ir jo pasekėjų apibrėžta Ukraina, kurios centras yra vakarinėje šalies dalyje. Ideologiją, kuria rėmėsi Banderos ukrainietiškojo nacionalizmo vizija, geriausiai apibūdina jo paties žodžiai, pasakyti per 1934 m. Lvove (tuo metu priklausančiame Lenkijai) vykusį teismo procesą dėl nužudymo. „Mūsų idėja, – sakė Bandera, – mūsų supratimu, yra tokia didinga, kad kai kalbame apie jos įgyvendinimą, jai įgyvendinti reikia paaukoti ne pavienius asmenis, ne šimtus, o milijonus aukų.”

Milijonai aukų.

Dalytis

Ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje ir ketvirtojo pradžioje Banderos judėjimą iš dalies finansavo nacistinė Vokietija. Jis lengvai perėmė to paties fašizmo, kuris apibrėžė Hitlerio asmenybės kultą, principus ir simboliką. 1941 m. balandį Krokuvoje susirinkęs ukrainiečių nacionalistų suvažiavimas visiškai pritarė principui „viena tauta, viena partija, vienas lyderis” ir priėmė juodai raudoną vėliavą (simbolizuojančią žemę ir kraują) kaip savo judėjimo simbolį.

Pakeltos rankos fašistinis saliutas, lydimas frazės „Slava Ukraina” („Šlovė Ukrainai”), tapo pasisveikinimu, o vėliau ir karo šūkiu banderininkų, kurie, 1941 m. birželį Vokietijai užpuolus Sovietų Sąjungą, sekė paskui savo nacių šeimininkus į Sovietų Ukrainą. Ten per ateinančius ketverius metus banderistai įvykdė baisiausius nusikaltimus žmonijai, siekdami įgyvendinti savo iškreiptą ukrainietiškojo nacionalizmo viziją, išžudė dešimtis tūkstančių žydų ir šimtus tūkstančių lenkų bei rusų. Jų firminis veiksmas buvo apsupti kaimą, ginklu įgrūsti gyventojus į bažnyčią ar tvartą, tada padegti pastatą ir džiūgauti, kai gyventojai klykė iš agonijos, kol žuvo. Šauksmai „Slava Ukraina” skambėdavo, kai degančios aukos bėgdavo iš pastato, o banderistai jas nušaudavo.

Prisiminkite tai, kai kitą kartą išgirsite Amerikos Atstovų Rūmų pirmininką ar Kanados ministro pirmininko pavaduotoją šaukiant „Slava Ukraina” savo įstatymų leidybos pastatuose.

Banderininkų judėjimas gyvas, sveikas ir klestintis šiandien Ukrainoje, kur po 2014 m. Maidano perversmo jis tapo pagrindine Ukrainos visuomenės ir politikos dalimi. Ukrainos prezidentas Volodymyras Zelenskis pateisina Banderą kaip „ukrainiečių nacionalistą”; Ukrainos ginkluotųjų pajėgų vyriausiasis vadas, o generolas Valerijus Zalužnyj išdidžiai fotografuojasi su Banderos portretu fone. Ukrainos parlamentas pakėlė Banderą į Ukrainos nacionalinio didvyrio statusą, Banderos garbei buvo pavadintos gatvės, jo atminimui pastatytos statulos.

Ukrainos vidaus saugumą ir ginkluotąsias pajėgas perėmė banderininkai – Ukrainos kaimai ir laukai vėl nusidažė šūksniais „Slava Ukraina”, nes nacionalistų batalionus apgyvendinę neonacistiniai banditai („Azov”, „Aidar”, Safari, Kraken ir kiti) ir reguliarioji Ukrainos kariuomenė (neseniai išleistuvių ceremonijoje Ukrainos desantininkai dainavo Banderą šlovinančias dainas) medžioja ir žudo Rusijos civilius gyventojus ir karo belaisvius, visiškai nepaisydami karo teisės.

Vakarų Ukrainos gyventojai neatleistini, jų kaltė skatinant, palaikant ir įgyvendinant siaubingą Stepano Banderos ideologiją yra neginčijama.

Jie, be jokios abejonės, yra „blogi ukrainiečiai”. Patys blogiausi. Blogis. Apgailėtini.

Pagrindinė banderizmo ideologija, kuria grindžiama jų liguista tautinės tapatybės vizija, turi būti visiškai išnaikinta kartu su visais, kurie atsisako jos išsižadėti.

O kaip dėl „kitų” ukrainiečių? Žinote, „gerieji”, cituojant Caterine Clay (o kartu ir Keviną Michelizzi). Be abejo, aš naudoju per platų teptuką – ne kiekvienam ukrainiečiui galima klijuoti „blogojo” etiketę.

Su nedidelėmis išimtimis, jie gali.

Danielis Goldhagenas (Daniel Goldhagen) sugriovė mintį, kad egzistuoja statistiškai reikšminga „gerų vokiečių” populiacija, išsamiai aprašydamas sisteminį vokiečių tautos sąlygotumą per kultūrą, religiją ir švietimą pritarti tam, ką jis pavadino „eliminaciniu antisemitizmu”.

Tokia pati tendencija vyrauja Ukrainoje ir Rusijoje. Aš ją vadinu „eliminacine rusofobija”.

Ukrainiečių nacionalizmas nuo pat mažens skelbė rusų tautos kultūrinio ir rasinio menkavertiškumo idėją.

Ukrainiečiai džiugiai vadina rusus „orkais” (Tolkieno nuoroda į sugedusią intelektualiai ir fiziškai žemesnių būtybių rasę).

Jie džiūgauja, kai šie „orkai” plastikine plėvele pririšami prie stulpų, dažnai su nuleistomis kelnėmis, ir paliekami veikiami gamtos stichijų ir kerštingų gyventojų, kurie atvirai tyčiojasi ir fiziškai puola šiuos bejėgius asmenis.

Jie tyli, kai nacionalistinių formuočių neonacių banditai vykdo vadinamąsias „valymo operacijas”, suiminėja rusus ir tūkstančiais vykdo jiems mirties bausmes.

Jie tyli, kai ukrainiečių kariai, atvirai pažeisdami karo įstatymus, prieš kameras šaudo rusų karo belaisvius.

Šūksniai ir tyla yra to paties reiškinio – „eliminacinės rusofobijos”, neapykantos viskam, kas susiję su Rusija, tokio masto, kad sisteminis rusų tautos žudymas laikomas veiksminga priemone problemai išnaikinti, – šalutinis produktas.

Ukrainoje šiuo metu vyksta kultūrinis genocidas, kurio metu naikinama visa rusų kalba, kultūra, religija ir istorija. Vieną kartą pradėjus naikinti kultūrą ir etninę tapatybę, pereiti prie fizinio tautos naikinimo nėra problema.

Rusofobijos panaikinimas.

Ji yra reali, nuolat veikianti kaip oficiali Ukrainos vyriausybės politika ir įmanoma dėl patologinio abejingumo arba aktyvaus dalyvavimo tų ukrainiečių, kurie nepriskiriami Vakarų Ukrainos nacionalistams, kurie galbūt atvirai nepritaria odiozinei Stepano Banderos ideologijai, bet kurie vis dėlto sudaro sąlygas banderininkams užgrobti ukrainiečių tautą.

Panašiai kaip „gerieji vokiečiai” darė Adolfo Hitlerio ir jo nacistinės ideologijos atžvilgiu.

„Gerų ukrainiečių” yra nedaug. Didžioji dauguma ukrainiečių yra arba tiesioginiai neapsakomų nusikaltimų, vykdomų dėl šiuolaikinio Stepano Banderos vadovaujamo ukrainiečių nacionalizmo, dalyviai, arba patologiškai abejingi šiems nusikaltimams padėjėjai.

Dalyviai turi iškęsti savo pirmtakų likimą, kurie, 1946 m. sausį Kijeve teisiami už nusikaltimus, buvo pakarti už kaklo iki gyvos galvos per masinę egzekuciją didžiulės aukų minios akivaizdoje.

Padėjėjai turėtų sumokėti už savo nuodėmes suteikdami priverstinį darbą, būtiną Ukrainos nacionalistų aukoms iškasti ir atlyginti žalą, padarytą Ukrainai dėl karo, kurį jai atnešė ne Rusija, o Ukrainos nacionalistai ir jų sąjungininkai iš Vakarų.

Kadaise buvo daug „gerų ukrainiečių”. Tai Rytų Ukrainos žmonės, kurie atsistojo ir ryžtingai gynėsi nuo žudikiško banderininkų ir jų bailų ukrainiečių talkininkų puolimo.

Tačiau šių „gerųjų ukrainiečių” didžiąja dalimi jau nebėra.

Dėl Chersono, Zaporožės, Donecko ir Lugansko aneksijos dauguma jų tapo rusais.

Ir jei karas tęsis dabartine trajektorija, gali atsirasti galimybė likusiems „geriesiems ukrainiečiams” – tiems etniniams rusams, kurie gyvena Odesos, Nikolajevo, Dniepropetrovsko, Charkovo ir Sumų teritorijose – taip pat tapti rusais.

Tai jiems būtų išsigelbėjimas, nes jų niekas nesieja nei su nuodingu režimu, kuris šiandien valdo Kijeve, nei su nuodingais Ukrainos gyventojais.

Kartoju savo pirminį teiginį – Ukrainoje nėra nieko gražaus apie žmones.

Jie yra arba ištikimi Stepano Banderos odiozinės ideologijos šalininkai, todėl nusipelno bet kokio juos ištiksiančio likimo, arba patologiškai abejingi bailiai, padedantys vykdyti siaubingus banderininkų nusikaltimus.

Dauguma „gerųjų ukrainiečių” išnyko.

Dabar jie yra rusai ir kaip tokie – Motinos Rusijos dalis.

Ir teisingumas bus jų.